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S1, E3: Nés en France, ceux que l'on commence à appeler "beurs" entrent dans l'âge adulte en pleine crise économique. Leur culture est métisse, entre École de la République et traditions familiales venues du "bled". Face à la recrudescence des crimes racistes, mais aussi pour que la France découvre qu'ils existent, les jeunes Arabes des banlieues débutent en 1983 une Marche pour l'égalité et contre le racisme (ou Marche des Beurs) qui rassemble à son arrivée à Paris plus de cent mille personnes. Leurs espoirs seront vite déçus... La fin des années 1980 est marquée par la montée du Front National, qui agite le thème d'une identité française menacée par une "invasion" arabo-musulmane. En réaction, une partie de ces jeunes, en plein désarroi, se replient à leur tour sur une autre identité rêvée : l'identité musulmane. C'est le début de l'affaire du voile (1989). L'été 1995, une série d'attentats secoue la France. Khaled Kelkal, un jeune de Vaulx-en-Velin passé au terrorisme, devient l'ennemi public numéro 1. Dès lors, la confusion entre pratique de l'Islam et Islamisme s'amplifie. Pourtant, alors que les projecteurs se braquent sur ce qui reste une dérive très minoritaire, dans les cités, jeunes Arabes et jeunes Noirs inventent, à partir du hip-hop made in USA, une contre-culture qui devient culture de masse, et propulse ses hérauts sous les projecteurs. S'ouvre alors une période paradoxale. Alors que le pays célèbre dans l'hystérie les couleurs black-blanc-beur de 1998, la Seconde Intifada (2000) devient un combat de substitution pour certains jeunes désorientés qui attisent les tensions avec la communauté juive. Un an plus tard, l'effondrement des tours jumelles achève de stigmatiser les musulmans. Les émeutes de 2005 n'arrangent rien à l'affaire. C'est pourtant dans ces années 2000 que l'expression "Musulmans de France" prend tout son sens. Au point qu'en 2007, l'entrée de trois femmes "musulmanes" au gouvernement apparaît à beaucoup comme aussi nécessaire que tardive.